ЯРИЛО

РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ

Марк Туллий Цицерон

Ярило.Ру

О ДИВИНАЦИИ

Философия

Книга II, примечания


1. Диалог "Гортензий" был написан в 45 г. и имел характер "побуждения" (exhortatio) к занятиям философией. От него сохранились только фрагменты. Большинство других упоминаемых Цицероном ниже философских сочинений написаны примерно в это же время, 45-44 гг.


2. Имеется в виду вторая цицероновская редакция диалога "Учение академиков" (Academia posteriora) в четырех книгах. Первая редакция этого сочинения (Academia priora) состояла из двух книг. До нас дошла вторая книга первой редакции сочинения ("Лукулл"), а также часть первой книги второй редакции и отрывки из остальных.


3. В пяти книгах - трактат Цицерона "О пределах добра и зла".


4. Об этом своем сочинении Цицерон неоднократно упоминает в "Тускуланских беседах" (I, 65-66; I, 76; I, 83). Сочинение это не сохранилось. Можно предполагать, что основное его содержание изложено в I и II книгах "Тускуланских бесед". Книга "Утешение" была написана Цицероном вскоре после смерти его любимой дочери Туллии (45 г.).


5. Ср.: Цицерон. О природе богов, I, 7; Он же. Тускуланские беседы, I, 1; Он же. Брут, 228.


6. Тяжелое положение государства - в период гражданской войны и диктатуры Цезаря (49-44).


7. Ср.: Платон. Государство, 545 C; 546 A; Цицерон. О государстве, I, 65-69.


8. Ныне - т. е. после смерти Цезаря.


9. В Ликее - см.: I, 8, примеч.


10. Заимствованными у меня примерами - ср.: I, 29; I, 55.


11. Ср.: II, 150; Цицерон. О природе богов, I, 75; I, 60; III, 1.


12. Тиресий - см.: I, 83, примеч.


13. В софизме "лжец", который приписывается философу сократической школы Евбулиду, ставится вопрос: "Если какой-нибудь человек говорит, что он лжет, то лжет ли он или говорит правду?" Ср.: Учение академиков, II, 95. Софизм "сорит" ("куча") начинает с вопроса: "Составляет ли одно зерно кучу?" - "Нет". Затем следует: "А если добавить еще одно зерно?" - "Тоже нет". Вопросы повторяются многократно, и в конце концов оказывается, что в результате добавления одного зерна образовалась "куча", что в начале отрицалось. Ср.: Цицерон. Учение академиков, II, 49; Диог. Лаэрт., II, 108.


14. Греческий стих - из трагедии Еврипида "Елена" (757-760); Ср.: Цицерон. К Аттику, VII, 13, 4.


15. Но ты сказал - см.: I, 13; I, 16.


16. См.: I, 13-15.


17. Случай с Марцеллом - Публий Клавдий Марцелл [Марк Клавдий Марцелл. - Прим. О. Любимовой.] - консул в 166, 155 и в 152 гг., был в 148 г. послан сенатом во главе посольства в Африку и погиб при кораблекрушении. Ср.: Цицерон. О судьбе, 33.


18. Ср.: I, 119; I, 125; II, 24; Цицерон. О судьбе, 26; 32-33, 45.


19. Ср.: Цицерон. О судьбе, 19, 48; Он же. О старости, 4.


20. Ср.: Цицерон. - О природе богов, II, 103; Лукреций. О природе вещей, V, 751-770; Плиний. Естественная история, II, 47.


21. Вид темного конуса - Ср.: Плиний. Естественная история, II, 51.


22. Конечно, могло бы! - по мнению некоторых исследователей, эти слова являются глоссой, внесенной каким-то переписчиком, недовольным фаталистической постановкой предыдущего вопроса, может быть, - одним из стоиков, чьи воззрения по этому вопросу представлены в I, 82, или христианином, который пытался защитить свободу воли. Ср.: Августин. О граде божьем, V, 9.


23. Ср.: II, 54; II, 105; Цицерон. О природе богов, III, 14.


24. Ряд случаев злосчастной гибели - ср.: Цицерон. Тускуланские беседы, III, 70.


25. Ср.: I, 29.


26. После битвы при Фарсале, потерпев поражение от Цезаря, Помпей бежал в Египет, и там был убит по приказанию царя Птолемея, желавшего таким образом снискать расположение Цезаря (48 г.).


27. Перед статуей Помпея - ср.: Плутарх. Цезарь, 66.


28. На глазах преданных ему центурионов - Цезарь сделал сенаторами многих преданных ему лиц незнатного происхождения, в том числе из армейских командиров невысокого звания.


29. Ср.: Аппиан. Гражданские войны, II, 118; Светоний. Юлий Цезарь, 82.


30. Происходит по воле судьбы - ср.: II, 20.


31. Гомерв своей поэме - Илиада, XVI, 431 сл. Сарпедон, сын Зевса и Европы, ликийский царь, был союзником троянцев. Ему суждено было погибнуть от руки Патрокла.


32. Греческом стихе - оригинал не сохранился.


33. Ателлана - древнеримская народная комедия. Какой именно стих и из какой комедии имел в виду Цицерон, неизвестно.


34. Ты говорил - см.: I, 11; I, 34.


35. Ср.: I, 70.


36. Трезво-рационалистическое отношение Цицерона к религии выражено в ряде других мест его философских трактатов. Ср.: I, 8; 1, 105; II, 42-43; II, 74-75; Цицерон. О природе богов, I, 118; III, 50.


37. Стих из трагедии Энния "Ифигения". Ср.: Цицерон. О государстве, I, 30.


38. Ср.: I, 112.


39. Головку печени - ср.: I, 119.


40. Ср.: II, 28.


41. Ср.: Цицерон. Учение академиков, II, 118.


42. У мышей зимой увеличиваются печеночки - ср.: Плиний. Естественная история, XI, 196; XVIII, 227.


43. Ср.: Катон. О земледелии, XXI, 2; XXXVII, 4.


44. Ср.: Цицерон. О природе богов, III, 28.


45. Ср.: I, 80; I, 110.


46. Бессердечного Цезаря - excordis букв. "бессердечный"; в латинском языке имело также значение "лишившийся ума" (древние римляне считали сердце вместилищем ума). Мы перевели "бессердечный", чтобы сохранить имеющуюся в оригинале игру слов.


47. Возможность возникновения из ничего отрицали не только эпикурейцы, но также и стоики. Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 148-150. В данном случае Цицерон, обращаясь к стоику, ссылается на одно из основных положений его школы.


48. Эквимелий - рынок на Капитолии, на котором продавали животных для пожертвований.


49. Наших стоиков - о насмешливом отношении эпикурейцев к стоикам см. также: Цицерон, О природе богов, I, 75; I, 123.


50. Ср.: Там же.


51. Ср.: Цицерон. О пределах добра и зла, I, 21.


52. По преданию, Ромул учредил вблизи основанного им города Рима на Капитолийском холме, в лощине между двумя рощами, так называемый азилум - священное убежище для всех преследуемых. Ср.: Тит Ливий, I, 8, 5.


53. Ср.: Цицерон. О природе богов, I, 46-50; I, 123; III, 3.


54. Ср.: Там же, I, 85; I, 123.


55. Ср.: Там же, I, 85; Лукреций. О природе вещей, II, 646-651.


56. Аргументы стоиков см.: Цицерон. О природе богов, II, 164-165.


57. Этруски разделили небо на 16 частей. - ср.: Плиний. Естественная история, II, 143.


58. В наших записях - имеются в виду, очевидно, авгурские книги. Ср.: 1, 72.


59. Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 153-154.


60. Ср.: Лукреций. О природе вещей, VI, 396; 404-405; 421-422; V, 1127-1128.


61. См.: I, 19-22 и примеч.


62. Я ничего не говорю против - подход, характерный для Новой Академии. Ср.: II, 48; Цицерон. О природе богов, III, 1; III, 4.


63. Пинарии - патрицианский род, выполнявший жреческие функции.


64. Ср.: I, 24, примеч.


65. Легенда о Тагете послужила сюжетом также для Овидия (Метаморфозы, XV, 553 сл.)


66. Ср: Цицерон. О природе богов, I, 71, где нет ссылки на Катона, очевидно, потому, что это выражение стало уже поговорочным.


67. Ср.: Валерий Максим, III, 7, 6. Ганнибал после Второй Пунической войны бежал из Карфагена. Некоторое время он прожил при дворе Антиоха Великого, помогая ему советами в войне с Римом (192-190). После поражения Антиоха Ганнибал перебрался к вифинскому царю, который в то время воевал с пергамским царем Евменом. По Плутарху, слова Ганнибала были обращены не к вифинскому царю, а к Антиоху.


68. Ср.: Светоний. Юлий Цезарь, 59.


69. Во время этой гражданской войны - между Цезарем и помпеянцами (49-45 гг.).


70. Из Рима в Грецию - в 48 г. в Северной Греции собрались бежавшие из Рима помпеянцы и сторонники Республики, в числе которых был и Цицерон, и его брат Квинт.


71. Великая глупость - ср.: Цицерон. О природе богов, III, 25, где Котта упрекает стоиков в том, что они, если не могут дать разумное объяснение каких-либо явлений, то прибегают к богу точно к спасительному убежищу.


72. Стих из трагедии "Ифигения" (Фален).


73. Перед Марсийской войной - ср.: I, 99 и примеч.


74. Ср.: Лукреций. О природе вещей, I, 147 сл.


75. Ср.: I, 36.


76. По Гомеру - ср.: Гомер. Илиада, II, 299-300. Однако в "Илиаде" нижеследующие слова произносит не Агамемнон, а Одиссей. Такую же ошибку допустил Цицерон. Ср.: Цицерон. О природе богов, II, 9, где греческие стихи переведены довольно свободно.


77. Калханта-авгура - в греческом тексте нет слова, соответствующего слову "авгур".


78. Ср.: I, 72. Далее Цицерон перечисляет случаи, приведенные Квинтом в I, 72-79; I, 100-101.


79. "Жребий" в латинском языке имело два значения: 1) Палочки, служившие для метания или вытягивания жребия, и 2) изречение оракула.


80. Марсийскому, - может быть, но римскому - ср.: I, 105; просвещенные римские авгуры противопоставлены суеверным прорицателям из италийского захолустья.


81. Мы не из тех авгуров - "мы" - относится к официальным римским авгурам, входившим в состав авгурской коллегии. В отличие от "частнопрактикующих" авгуров, в их прямые обязанности не входили наблюдения за знамениями. Ср.: Цицерон. О законах, II, 21.


82. Ср.: I, 105; II, 28.


83. "Квинт Фабий" - в смысле "Имярек" (Ср.: Цицерон. О судьбе, 12). Далее следуют формулы авгурского ритуала.


84. Ср.: I, 27-28 и примеч.


85. Ср.: II, 43.


86. Ты напомнил - ср.: I, 33; Цицерон. О природе богов, II, 10-11.


87. В других местах - может быть, Цицерон имеет в виду ранее написанный им трактат "О законах".


88. О Дейотаре - ср.: I, 26; II, 20; II, 78-79.


89. Марк Клавдий Марцелл был консулом в 222, 215, 214, 210, 208 гг.


90. Право совершать авгурии имели, помимо авгуров, избранные на комициях высшие военные и гражданские должностные лица, которые по окончании срока должности слагали с себя и право на ауспиции. Но со времени Суллы провинциями стали управлять и вести военные действия не только выборные магистраты, но и назначенные помимо выборов (стало быть, не имеющие законных прав на ауспиции).


91. Лектика - носилки, частью закрытые, которые несли рабы.


92. В чем состоял ауспиций "ярмо" (iuges) - неясно.


93. Принимал Цезарякак врага и как гостя - в 47 г., когда Цезарь с армией выступил в Малую Армению.


94. Тетрархия - область, которой управлял назначенный Римом правитель - тетрарх, в данном случае Дейотар. Трокморская тетрархия находилась в восточной части Малой Азии.


95. ОтнялАрмению - так называемую Малую Армению. Римляне называли Арменией область в верхнем течении рек Тигра, Евфрата и Аракса, выделяя в ней Великую Армению к северу от Евфрата и Армению Малую к югу от Евфрата. Ср.: Цицерон. Речь в защиту Дейотара, 19.


96. Строка из "Анналов" (Фален).


97. Гомеровский Аякс - Цицерон ошибочно приписал ниже следующие слова Аяксу. У Гомера их произносит Одиссей. Ср.: Гомер. Илиада, IX, 223; 236.


98. Ср.: I, 102.


99. Ср.: I, 103, где девушка названа Терцией; ее полное имя было, очевидно, Эмилия Терция.


100. Ср.: Плутарх. Красс, 17.


101. "Кавнские" - т. е. из города Кавна (в Южной Карии), славившегося своими вкусными фигами.


102. Игра в пальцы - игроки, глядя друг на друга, одновременно поднимают правые ладони, меняя число вытянутых пальцев, и каждый в то же время называет сумму пальцев, поднятых им и его партнером. Выигрывает тот, кто правильно угадал.


103. Фортуна Примигениа ("Перворожденная") в римской мифологии дала жизнь прочим божествам, в том числе Юпитеру и Юноне.


104. Архелай - ближе неизвестен. Кассандр - неясно, о каком Кассандре идет речь. Судя по контексту, он был современником Панетия, т. е. жил в середине или во второй половине II в. Скилак Галикарнасский - тоже лицо, ближе неизвестное.


105. Ср.: Цицерон. О природе богов, II, 53.


106. Ср.: I, 6.


107. Ср.: Геродот. История, VI, 52.


108. Ср.: Цицерон. О природе богов, I, 49; II, 99; III, 20.


109. От ближайшей звезды Меркурия - ср.: Там же, II, 52, где ближайшая звезда - Венера.


110. "Троглодиты" - греч, "жители пещер". О троглодитах упоминают многие древние авторы. По Страбону, они жили на западном побережье Красного моря, недалеко от Эфиопии. Геродот знает о "троглодитах" Ливии. (История, IV, 183). Ср. также: Плиний. Естественная история, V, 43.


111. Ср.: Цицерон. Об ораторе, I, 260; Плутарх. Демосфен, 9, 11.


112. О Тарутии Фирмане, римском астрологе, упоминает также Плиний (Естественная история, XVI) и Плутарх (Ромул, 12).


113. Париллии (или "палиллии") - праздник в честь древнеиталийской богини Палес, покровительницы пастухов и скота. Справлялся 21 апреля, и в этот же день, по преданию, Ромулом был заложен Рим.


114. ДикеархаКратиппа - ср.: I, 5, примеч.


115. Раскованно и свободно - ср.: I, 4; I, 129.


116. Ср.: Цицерон. О природе богов, I, 72.


117. Ср.: Диог. Лаэрт., X, 41; Лукреций. О природе вещей, I, 958-987.


118. Выдиалектики - Цицерон имеет в виду стоиков, к которым он здесь относит и Квинта, несмотря на то что Квинт выразил свое несогласие с их взглядами по некоторым вопросам. См.: II, 100.


119. Ср.: Цицерон. О природе богов, I, 45; Диог. Лаэрт., X, 139.


120. Цитата из трагедии Энния "Теламон" (Фален).


121. Ср.: I, 10; Цицерон. О природе богов, I, 2.


122. Событие, о котором идет речь, описано рядом авторов (Светоний, Юлий, 79; Дион Кассий. Римская история, XIV, 153; Аппиан. Гражданские войны, II, 110). Светоний называет имя этого "толкователя" - Луций Котта: "На… заседании сената Луций Котта квиндецимвир (т. е. член коллегии, ведавшей толкованием сивиллиных книг, - М. Р.) высказал мнение, что так как в книгах судеб содержится, что парфян может победить только царь, то следует присвоить Цезарю титул царя". Не исключено, что среди оракулов в сивиллиных книгах действительно содержалось некое неопределенное указание на царя, которому предстоит одержать победу над иноземными врагами Рима, а Котта из политических соображений отнес этот оракул Цезарю, который в это время готовился к войне с парфянами.


123. Вот уж в море - см.: I, 67.


124. Увы, смотрите - см.: I, 114.


125. Публицию - см.: I, 115; Марсийские прорицатели - см. I, 89; I, 115; Изречениям Аполлона - см.: I, 115; Гребец из флота Копония - см.: I, 68-69.


126. О, Святой Аполлон - стихи неизвестного автора.


127. Крезу был выдан оракул - ср.: Геродот. История, I, 53-54.


128. Пирр - царь Эпира. Эпирские цари выводили свое происхождение от легендарного Эака, царя Эгины, ставшего после смерти одним из трех судей подземного царства мертвых. В 280 г. Пирр вторгся в Италию, нанес несколько поражений римлянам, но в конце концов был разбит ими (в 275 г. при Беневенте).


129. Этот и следующие стихи из "Анналов" Энния (179-181).


130. В приведенном стихе оракула употреблен латинский оборот "винительный с инфинитивом", что придало ответу оракула двойной смысл: Aio te, Aeacida, Romanos vincere posse: можно перевести: "Я говорю тебе, Эакид, Рим сможет победить" и "Я говорю, ты, Эакид, сможешь победить Рим".


131. Ср. насмешливые отзывы об Эпикуре в II, 103; Цицерон. О природе богов, II, 49.


132. Почему в Дельфах уже не выдаются прорицания - ср.: I, 38.


133. Демосфенговорил, что пифия "филиппствует" - ср.: Плутарх. Демосфен, 20. Демосфен подозревал, и не без оснований, что дельфийская пифия подкуплена царем Филиппом Македонским.


134. Ср.: I, 64; I, 170.


135. Ср.: Диог. Лаэрт., VII, 158.


136. Ср. I, 60-62.


137. Поступающий извне образ - ср.: Цицерон. О природе богов, I, 109, где Цицерон передает греческое ὲίδωλον через "imago".


138. Ложного под видом истинного - ср.: II, 121.


139. "Венерин" бросок - ср.: I, 23.


140. Ср.: II, 34.


141. Из какого произведения Энния взята цитата, неизвестно. (Фален).


142. Стоики... утверждают - ср.: Секст Эмпирик, IX, 132.


143. Евфорион (276 - ок. 200 гг.) - прославленный греческий поэт и ученый, которого, однако, осуждали за излишнюю "темноту" речи. Ср: Цицерон. Тускуланские беседы, III, 45.


144. Темен Гераклит - ср.: О природе богов, I, 74; Лукреций. О природе вещей, I, 639-640.


145. Цицерон, видимо, перевел здесь строку из какого-то недошедшего до нас греческого стихотворного произведения.


146. Из трагедии Пакувия "Антиопа".


147. Testudo - имеет два значения: "черепаха" и струнный инструмент выгнутой формы, например, кифара.


148. На ремне - имеется в виду один из переплетенных ремней, которые поддерживали матрас на римской кровати.


149. Об этом сновидении Александра сообщает также Диодор Сицилийский (Историческая библиотека, XVII, 103, 3 сл.); Страбон (География XV, 2, 7); Курций Руф (IX, 8, 20 сл.), Юстин (XII, 10, 2 сл.). Не упоминает Арриан.


150. Змея, которую вскормила мать Александра - ср.: Плутарх. Александр, 2; Павсаний. Описание Эллады, IV, 14, 7. По-видимому, это была змея из породы крупных неядовитых.


151. Ср.: I, 46; I, 39; I, 50; I, 48-49; I, 51; I, 55; I, 56, I, 99.


152. См.: I, 58-59.


153. Ср.: Цицерон. О природе богов, I, 106-108.


154. Душа приходит в движение сама собой - ср.: II, 128-129; О старости, 78, 81.


155. За свою долгую жизнь - Цицерону было 62 года, когда он писал эту книгу.


156. Вряд ли, замечает Пиз, эта юмористическая картинка соответствовала действительности, в особенности после мартовских ид, когда политическая активность сената и магистратов особенно оживилась.


157. См.: II, 124.


158. Ср.:II, 34; II, 124.


159. Ср.: сходные рассуждения: Цицерон. О судьбе, 7-8; Плиний. Естественная история, XXVIII, 228.


160. Ср.: I, 50.


161. Ср.: Валерий Максим, I, 7, 8; Плутарх. Алкивиад, 39.


162. Ср.: Плутарх. Александр, 2.


163. Ср.: Плиний. Естественная история, XVIII, 361; Теофраст. О приметах бури, 40.


164. Ср.: Цицерон. О природе богов, I, 45; I, 55-56; Лукреций. О природе вещей, I, 62-65. Лукреций, однако, не делает разницы между суеверием и религией. Цицерон религию отделяет от суеверия. Ср.: О природе богов, II, 72. Введя в оборот термин "superstitio", Цицерон неизменно придает ему негативный смысл в противоположность религии.


165. Мудрому свойственно сохранять и соблюдать установления предков - ср.: II, 28; Цицерон. О природе богов, III, 5; Он же. Об обязанностях, I, 116; Он же. Тускуланские беседы, I, 2; IV, 1.


166. Красота мира и порядок - один из главных аргументов стоиков в пользу существования богов.


167. Философы, да не из последних - ср.: ряд других похвальных отзывов Цицерона о стоиках (напр., О природе богов, I, 4).


168. Ср.: Цицерон. О природе богов, I, 11; Он же. Тускуланские беседы, IV, 7.

содержание

оглавление

главная страница

Rambler's Top100

jarilo.ru

2007